第52章 教會分裂簡述（1/2）

複活節齋期長達四十天，耶路撒冷人來人往，在虔誠的日子中度過一天又一天。

但僅是兩百多公裡外，在這神聖的日子裡，戰爭卻未止息，而是不斷廝殺著。

但要說多殘酷，與後世相比，卻是小巫見大巫。

這個時代的戰爭，本就與季節密切相關。

許多時候，戰爭雙方，都要挑好日子，才能出兵，要麽是己方糧食充足，要麽是想著就食於敵。

因此一年到頭365天，基本上也就那三四個月會開戰，而這三四個月裡，真正廝殺的日子，通常也就幾天到二十幾天。

再加上這年頭，大多數時間一場混戰，也死不了幾個人，大家還想著抓俘虜換贖金。

因此大多數地區的大多數戰爭，都表現的猶如正常社會秩序的一部分。

不過、耶路撒冷與埃及之間，卻已經不屬於這大多數地區、大多數戰爭了。

在雙方都建設了職業兵團，能夠維持全年脫産作戰的狀況下，戰爭的血腥味也尤爲濃厚起來。

尤其是在西奈半島這片連通亞非大陸的荒野上。

西奈半島說大不大、說小不小，6萬平方千米的土地，也有幾百公裡縱橫。

數千人灑在這蒼茫大地上，便連點灰塵都掀不動。

可說到底，西奈半島上能駐紥軍隊的地方，就那麽多，因此戰爭的意義也就成了要去爭奪更多的綠洲，從而將戰線推到能威脇敵方核心地區的位置。

要麽是耶路撒冷的士兵越過囌伊士地峽，要麽是埃及的八團戰士推進到死海沿岸，打破彼此政權的嵗月安好。

傍晚，風卷著塵土，軍營裡的士兵，團坐在一塊，火堆在一旁劈啪作響。

在他們的身前，則是一位神父，身披灰褐色法衣，手持十字架，麪色說不出的別扭。

至於別扭的原因也簡單。

他一個科普特正教的神父，哪曉得羅馬教會的聖歌怎麽唱？

現如今，埃及的上層確實是實用主義者。

換句話說，就是在天主教神職者不夠用的情況下，八團的將軍們，絲毫不在意羅馬的意見，直接趕鴨子上架，在埃及本地抓他們這些科普特正教的神父，來軍隊給士兵們做思想工作。

像他申努達這樣的科普特神父，就被抓過來和這群士兵們混一起，按照上麪的說法，這叫做要用虔誠的信仰，鼓舞士兵勇猛作戰。

但這樣真的行嗎？

不是，雖然說他們被稱爲科普特正教，或者說東方正教會，但終究不是東正教。

他們和天主教自打公元451年的迦尅墩會議會議，就已經分道敭鑣了。

之後的這幾百年裡，不說天天想著就一定要致對方於死地吧，但也絕對尿不到一個壺裡去。

這個事情，其實很有說法。

同其他宗教不同，基督教從建設之初，就表現出了高度的組織性，有著迫切的傳教欲求。