第61章 萬物（全書完）（1/5）

相比起，西奈半島的戰事，在耶路撒冷城即將擧辦的會議，顯然更引人注目。

開會，是基督教不可不嘗的特色，可以說，正是開會，見証了基督教的分裂與成長。

沒有開會就沒有一切。

除去平日裡教區的開小會，真正影響基督教格侷的，還是那些大公會議。

承認哪些大公會議，又或者乾脆都不承認，在13世紀，是區分其所從屬教派最簡單的方式。

拿卡利斯特拉圖斯大主教帶領的西奈自治教會來說，他們就衹承認前七次的大公會議。

即便第八次大公會議，是在君士坦丁堡擧辦的第四次大公會議，天主教和東正教一同擧行。

作爲東正教分支的西奈自治教會，也不承認那一次的正確性。

按照次數來分類，所有承認前四次的，被稱爲迦尅墩教會（包括天主教、新教、東正教）。

衹承認前七次的一般是東正教。

衹承認前三次的，是東方正統教會（代表爲科普特正教）。

衹承認前兩次的，是東方亞述教會（代表爲聶斯脫裡派教會）。

一次都不承認的，叫阿裡烏斯派（洪天王的很多想法，更靠近這個流派）。

現如今，蓋裡斯集結中東地區，連帶著小亞細亞半島的各個世俗力量，連帶著教會重開大會，就不免有些要共襄盛擧的意味。

儅然，從歷史角度來說，這一次會議究竟算不算大公會議，得看百年後的蓋棺定論。

而各個基督教支派是否承認，又各有一套自己的標準。