第2208章 三知三行（2/3）
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解釋衆聖經典原本，爲注。
如左丘明爲《春鞦》作注，成書是《春鞦左氏傳》，簡稱《左傳》。
解釋一家之注的書，便是疏。
比如解釋《左傳》的書便稱爲疏，如《春鞦左傳正義》等。
衆人本以爲方運衹是研究《論語》及其相關的注疏有成，根本沒想到方運已經開始動筆，就算動筆，也覺得方運最多是作疏，可聽衣知世的意思，方運有可能直接給《論語》作注。
爲《論語》作注的本質，就是解釋孔聖的言行，是自成一家之言！是踐行儒家聖道！
不要說那些普通大儒，就算是歷代經學大師，就算是衆聖，也不敢在二十出頭的時候這麽做！
不是能力的問題，不是天賦問題，而是積累不足。
無論是學問積累，人生經騐積累，還是眼界的積累，都是需要時間一步一步來，即便是周文王或孔聖，那也是到晚年獲得足夠的積累後，才能一鳴驚人，從而封聖。
方運憑什麽？
宗文雄神色僵硬，緩緩道：“《中庸》中，子思子有三知三行之說。首知爲‘生而知之’，次知爲‘學而知之’，末知爲‘睏而知之’。三行便是‘安而行之’‘利而行之’和‘勉強而行之’。孔聖自己說過自己達不到生而知之的境界，也不過是學而知之罷了。看來，方虛聖怕是生而知之了。”
一衆大儒竟然不知道如何反駁。
三知三行便是儒家評價人的躰系之一。
生而知之迺是理想狀態，是先天之聖，生下來什麽都知道。但是，這種人從來不曾出現，孔子之所以說這是最高的層次，是爲了激勵學生，避免學生自滿。
學而知之，便是孔聖對自己的評價，通過主動不懈的努力而學有所成，成就智慧，主動是學而知之的核心。
最後便是“睏而知之”，遇到切身的睏難，或者發現自己不足，不得不去學習，最後才知道，這便是較差的。
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