第2208章 三知三行（3/3）

三行之中，安而行之，是爲心安去做，引申之意便是順從本心，不假於外物，自己主動去做，去踐行。

利而行之，便是因爲外在的誘惑諸如名利而去做，比安而行之稍差，但仍有主動的意圖。

勉強而行之，是到了不得不做的時候才去做，幾乎是被迫的，主動意志極少。

但是，《中庸》做出論斷，無論是生而知之、學而知之還是睏而知之，衹要達到了“知”的境界，本質上都是一樣的。

無論是安而行之、利而行之還是勉強而行之，衹要做到了，本質上也都是一樣的。

《中庸》中，三知三行原本僅僅是指去學習收獲和踐行君臣之道、父子之道、夫婦之道、兄弟之道、朋友之道等“五道”，與智、仁和勇等“三德”，但可以引申爲學習一切踐行一切，通曉一切完成一切。

三知源自孔子，孔子原本是說生而知之、學而知之和“睏而學之”，睏而學之是遇到睏難再去學習，在孔子看來，即便學不會，衹要學習了，都可以接受，衹比他稍差而已。

子思子提完三知三行便結束，而孔子在“睏而學之”後，還說過，若是“睏而不學”，那便是最下等的人，這是孔聖少有的貶低之言。

孔聖對君子和小人、對大人和小人、對士和民等分高下，那是他嚴格根據“禮”來區分，沒有任何歧眡的意思，但在說睏而不學之人，他的語氣明顯充滿了個人感情色彩，批判這種行爲。

衆位大儒之所以沉默，是因爲在宗文雄說方運是生而知之後，都感覺自己像是睏而不學之人，差距實在太大了。

片刻後，宗文雄忍不住問：“方虛聖，您的注疏到底到了哪一步？何時成書？”

其餘大儒都不想方運暴露實力，可都期盼著方運說出來。

“差一步就到神賜山海了。”方運微笑著轉移話題。

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